古老的月亮
作者
瑪麗·加西亞
譯者 | 校審
方方 | Zora
作為肉眼可見的最重要的天體，月亮在大部分的人類生活的習俗、傳統、民間傳說、宗教和社會實踐中扮演著不可或缺的角色。 月相由月亮與太陽的關係、她圍繞地球的運動，以及當她繞地球運行時與太陽形成不同相位而被太陽照亮不同的側面所定義。 我們所看到的反射太陽光的月亮的部分決定了月相。
從舊石器時代的洞穴蝕刻到今天的科學和醫學論述，月亮在耕作、航海和了解人體等日常活動中的重要性已經以多種形式被記錄下來。 由於光源象徵了權力，天體因此被賦予神性。 它們成為了行為受到關注的神，因為它們要麼是影響地球上萬物的能量源，要麼預示著地球上即將發生什麼。
月亮的運動及其形狀與光線的戲劇性變化不僅被用來指示時間，同時也用來指示人類的週期。 長期以來，月亮的每個月的變化被等同於女性的排卵週期，因為兩者的時間長度差不多一樣。 滿月的數量也是時間推移的一個標誌。 即使在今天，三歲以下的嬰兒也常常以出生後的月數來表示，即十四個月、二十個月等等。
在大多數社會中，太陽和月亮是最早的計時器。 陰歷——每個太陽年包含12到13個月，每個月以新月作為開始——至今仍在阿拉伯與猶太社會和家庭中使用。 在這些曆法中，太陽年的天數和陰曆月的天數之間的差異，導致在短時間內出現月份的季節性變化，這在陰陽曆中得到了糾正，它通過增加閏年或額外的天數將陰歷調整為陽曆。
月相週期（從新月到新月）為期29.5天，被認為是成長的象徵，同時也隱喻生命的不同階段：從新月的播種，到滿月的收穫，最終在消散月（Balsamic Moon）或暗月（DarkMoon）時衰敗和死亡。
在希臘神話中，月亮女神被賦予不同的名字，這是因為考慮到月亮的不同月相。 眉月（Waxing Crescent）被稱為狄安娜（Diana），象徵開端、擴張、新起點的承諾、出生以及年輕的天真。 滿月被稱為塞勒涅（Selene），她是成熟、多產、性慾、滿足、穩定、權力和生命本身的化身。 最後，殘月（Waning Crescent）被稱為赫卡忒（Hecate）女神，她的形象是醜陋的老太婆或老嫗，代表了智慧、安息、死亡和終結。 這些象徵在許多宗教和社會儀式中得到尊奉。
在澳大利亞北部海岸外的托雷斯海峽群島，月相與捕魚相關。 長者們教導說，捕魚的最佳時間是在上弦月或下弦月期間的小潮期，而非新月或滿月期間的大潮期。 大潮要大得多，這意味著潮水沖入和衝出的幅度更大，攪動出海底的淤泥和沉積物。 水因此變得渾濁，魚更難看到魚餌，漁民也更難看到魚。 大潮的潮水也把魚拉回到海裡。 在較小的潮汐期間，水更清澈，魚不會游得太遠，更容易被看到與捕捉。
在印度教文化中，在Amavasya之夜，新月標誌著秋季慶祝光明戰勝黑暗的排燈節（Diwali）來臨。 Amavasya是看不見月亮的無月之日，它在印度教歷法中扮演著重要角色。 Amavasya的字面意思由兩個詞組成：Ama表示一起，Vasya表示居住。 它是力量以及人們禁食向太陽和月亮神獻祭的時刻。
在猶太教中，第一次看到眉月預示著新的猶太月開始。 在猶太教的禮拜儀式中，月亮盈虧十分重要，被用來比喻個人或團體的力量，這種力量不是一成不變的，因為國家和人民時而強大，時而弱小。 新月是通過一個被稱為 「Kiddush Levanah 」或「月亮的聖化」（Sanctificationof the Moon）的祈禱來慶祝的。
與猶太教一樣，伊斯蘭教也以首次看到眉月作為新的伊斯蘭月的開始。 它也被當作在伊斯蘭歷第九個月慶祝的齋月的主要標誌。
中國新年，即春節，是基於陰/陽曆，而非西方的公曆（格裡高利歷）。 在大多數情況下，它的時間在冬至（大約在12月21日）以後的第二次新月。 中國新年慶祝春節——中國最古老和最重要的節日，對於世界各地的華人社群來說，這也是對生命回歸大地的致敬。 在第十五天，一年中的第一次滿月出現，預示著元宵節的到來，人們用遊行、舞蹈以及象徵光明、願景與豐收的燈籠來慶祝。
滿月是圓的並完全被照亮。 它代表完成、權力鼎盛、慾望實現和極致的清晰。 這是慶祝成長，注意到已經取得的進展並思考即將發生什麼的時刻。
在古代世界和現代文化傳統中，滿月的出現標誌著慶祝實現、成果與成就的重要宗教和民間節日。 滿月是和平、繁榮和家庭團聚的象徵，通常與農業時節相一致。 中國陰曆八月十五日的滿月是月亮節，也被稱為中秋節。 圓象徵著家庭團圓、豐收和喜慶。
在印度教的傳統中，滿月日被稱為 Purnima，它預示著繁榮和幸福。 慶祝這一天時，人們從日出到日落都要嚴格禁食，並向主神毗濕奴祈禱。 經過一天的禁食、祈禱和反省，信徒們會在黃昏時分去河裡洗澡，並食用一些清淡的食物。
月亮舞是美國原住民的一種古老的土著習俗，此外還有太陽舞。 這兩種舞蹈都需要群體聚集在一起，以療癒為目的進行祈禱和舞蹈。
在占星學中，出生前的新月或滿月是許多技術著重要考慮的，包括壽命、受孕時間以及確定"點頭"。 受孕時間在過去被認為是很重要的，因為這是確定父子關係的一種方法。 出生前的月相也是確定最強主星almuten位置的重要因素，它也是案主幸運與否的一個證據。 瓦倫斯（Valens）說：如果新月或滿月的星座或者該星座的主管行星恰好落在上升點或是中天，則此人將會很幸運。
太陽和月亮一直被看作是夥伴關係和兩極性的終極象徵：一個主宰白天，另一個主宰黑夜;一個發光，另一個反射光;一個乾且熱，另一個濕且冷。 一個象徵思想，另一個象徵情感;一個是陽性，另一個是陰性。 月相是月亮與太陽在既定軌道運行時相互關係的結果，這在物理與隱喻方面都反映了它們的天體夥伴關係。
這種夥伴關係體現在許多方面，特別是了解人體、人體的功能、疾病和治療方面。 達到太陽——干與熱和月亮——濕與冷這兩種屬性之間的平衡，是傳統醫學的核心。 人們認為，人體里這些屬性的微妙平衡被打亂，往往是導致疾病的原因。
此外，身體的左側和右側被認為是分別由月亮和太陽掌管的。 在確保月亮的冷靜智慧與太陽火熱能量的平衡方面，太陽和月亮的內在影像發揮著重要作用。
古埃及傳說認為右眼代表太陽，被稱為拉（Ra）之眼，而左眼代表月亮，被稱為荷魯斯（Horus）之眼，與月神托特（Thoth）有關。 這就進入了占星學傳統及在占星學的不同分支——特別是醫學占星中的應用。
費爾米庫斯·馬特爾努斯（Firmicus Maternus）、都勒斯（Dorotheus）、瓦倫斯及其他希臘和阿拉伯時期的占星家都非常重視月亮、她的位置、狀態和相位。 作為行進速度最快的天體，月亮在一個月內會接觸到本命盤或開始盤的所有點和行星。 人們認為她從一顆行星「轉換 」到另一顆行星使能量得以傳遞。 這也特別用於卜卦占星，以描述將會發生什麼。 英國著名卜卦占星師威廉·里利（William Lily）在他的著作《基督徒占星學》（ChristianAstrology）中提到："要特別注意月亮有力與無力，且如果上升主星比她的兇象更嚴重，那麼情況要好得多，因為她會帶來其他所有行星的力量和優點，從一個行星傳遞到另一個行星。 ”
長期以來，民間傳說認為，新月和滿月前後的天氣模式更激烈。 滿月和新月前後更容易發生天氣變化的觀點越來越得到科學支援，一些研究記錄了滿月和新月之後的降雨。
圍繞滿月，占星學、民間傳說和科學還有其他的一致性。 長期以來，月亮的盈虧週期與婦女的月經週期（平均都是28天）、生育力和懷孕有關。 一些科學調查已經注意到了類似的關聯。 據說，在滿月後出生的孩子比在月虧時出生的孩子要多，就好像膨脹如月亮一樣的腹部拖著子宮，像海潮一樣把生命拖出來;而月經出血的開始更常見於滿月之後。
維替斯·瓦倫斯、三重偉大的赫密斯（Hermes Trismegistus）、都勒斯和費爾米庫斯·馬特爾努斯等人的占星學著作告訴我們，不僅要考慮月亮在出生星盤中的位置，還要看出生後幾天的位置，以便確定生命如何得到滋養以及是否能茁壯成長。 這在分娩生理學中得到了支援：孩子被直接放在乳房上，但那裡只有初乳。 女人的乳汁通常在分娩后第三天才會產生。 因此，產後第三天的月亮會說明孩子的營養（或缺乏營養的）狀況。
月亮及其位置和狀態也被用來判斷母親的地位、運氣和未來。 在當今現代占星學的應用中，月亮仍然扮演著重要角色，它既代表母親，也反映了案主的身心健康。
早在現代研究開始注意到表面上的精確相關性之前，月亮對心理和人類行為的影響就已經普遍存在了。 在英語中，lunacy （精神失常）和lunatic（瘋子）這兩個詞來源於 lunar（月亮的）。 1842年的《精神錯亂法》（LunacyAct）將瘋子定義為 "在前兩個月相時是清醒的，但在滿月之後的一段時期神智不清的精神錯亂者。" 月亮的拉扯似乎使事物失去平衡;地球錯位，地球上的生物心智和身體會受到潮汐能量起伏的影響。 一些研究還指出，暴力和謀殺事件在滿月時達到高峰。
月亮影響地球生命主要有三個途徑：
• 時間：許多動物，尤其是鳥類，依靠月亮來進行遷徙和導航。 其他動物會根據月亮週期的特定階段來安排繁殖時間。
• 潮汐：世界上的海洋受潮汐的支配，而潮汐反過來又有助於確定許多海洋植物和動物——如牡蠣、海龜和螃蟹等的生命週期。
• 光：月亮反射的光波水平也影響著地球生命。 在非洲，蜣螂利用月光的偏振模式及其在大氣中的散射方式沿直線飛行。 最近的研究把蜣螂放在實驗室的非偏振光下，科學家們發現，它們在繞圈飛行。 依賴月光的夜行物種正處於困境之中，因為世界各地日益嚴重的光污染正在遮蔽透出的月光。 因此，其中一些物種可能會滅絕。
我們已經看到了占星學、科學和形而上學的文本和參考資料是如何在不同的時代和文化中強調月亮及月相的重要性和影響的。 在現代占星實踐中，記住這些是很重要的，因為月亮在我們的生活中繼續發揮著影響。
END
作者簡介
MARI GARCIA
占星咨商師，在南澳大利亞阿德萊德的Astro Logos完成正規的占星學學習后，於1995年從澳大利亞占星師聯合會獲得執業者證書，並在同年以最高分數獲頒艾倫·詹森（Alan Johnson）金質獎章。
她曾在澳大利亞占星師協會會（Federation of Australian Astrologers）雙年大會，聯合占星大會（UAC），軒轅十四古典占星學協會（Regulus Astrology Conference）舉辦線下演講外，亦在線上國際打破邊界會議（International Breaking Down the Borders Conference）舉辦過在線演講。 除此之外，加西亞亦定期為FAA-SA演講，並且是國際占星學會，VAA，QFA和FAAWA的客座演講者。
加西亞是2012年出版的《天梯：天堂的階梯——占星學論文合集》（Scala Coeli： A Ladder to Heaven- A Collection of Astrological Essays）的協作者。 她亦編輯了《當代世界中的古代藝術：奧徹利斯97會議報告》（An Ancient Art in the Modern World： Australis 97 Congress papers），並且是文章選集《澳大利亞形象的世俗面向》（A Mundane Look at Australian Images）的撰稿人，以及《名人出生星盤》（The Book of Notable Births），《宇宙世界占星學初級讀本》（Astro Mundi Astrology Primers），《古典占星學術語詞彙表》（Traditional Astrology Glossary of Terms）等學生刊物的編纂人。 加西亞還定期為當地及國內外出版物，包括《幸福占星學》（WellBeing Astrology）寫作加西亞的興趣包括世運和政治占星學，神話學和古典占星學，以及在現代環境中古典技巧的研究和應用。
聲明：本文圖來自網路，如侵犯了您的權益，請聯繫我們刪除，我們的郵箱是：skygaze.sata@gmail.com。 感謝您對SATA的支援！ 作者：瑪麗·加西亞 | 譯者：方方 | 校審：Zora | 主編：王芳
留言
張貼留言